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有些人还在以西方为尺度,印度已经学会以中国为标准

时间:2017-11-19 21:09 来源:未知 作者:admin 点击:
有些人还在以西方为尺度,印度已经学会以中国为尺度

原标题:中国有些人还在以西方为标准,印度已经学会了以中国为尺度

2015年3月我们一行四人赴印度国家农业研讨院参加学术会议并停止了几天的调研。以下是从印度回来后的一些感受。

对印度的关注大概已经连续十几年了,在海内学术界,我大概还算比较早的一个。大家知道二战以后的独立国家,一般来讲都把两眼放在西方,放在美国,就像全国各个省市都把眼光放在北京一样。各个国家之间相互看、彼此深造,这个确实比较少。

但是随着中国、印度这些国家的崛起,这些彼此看的恳求,开始在中国和印度都出现了。如果要比较的话,中国与兴旺国家的比较当然是一个比较的视角,那么中国和第三世界开展中国家的比较那就更为重要,因为它们的相似性更多,遭遇的成绩更同。

所以十几年前,我个别重要是沉默寡言了,屡次想要到印度去,没有机会,就找了凡是翻译从前的印度的著作大体上都看了,所以对书本上的印度常识,我大略有一点。

这次去看,只是跑了一个中南部的海德拉巴,而且只是里面的一个点。信息异样无穷,有几点观感,向诸位汇报。

第一个,三天会议当中我最大的感触之一(当然也出乎我的预感之外),是印度学者的讨论总有一个或明或暗的中国背景,而在中国二十几年来我所加入的会议当中独一的背景是西方背景。

印度学者讨论印度成绩的中国布景,是在比来多少年来也许普遍点十来年形成的,因为印度讨论印度成绩原来也是以西方为背景,而中国探讨中国成绩永远是以西方为布景,我们不会有印度的视角,这是我最突出的一个感想。

印度学者讨论印度成绩以中国为背景的背后,是以中国为尺度,以中国为模范,用中国的开展经验(这里是成功的经验),来说印度的事。所以,参加会议虽然我不动声色,却心中暗喜, 中国是临时被西方斥责的国家,我们是临时输入西方标准的国家,现在经过六十年的开展,被另一个大国作为尺度。而今朝中国进一步的开展,能不能成为世界的尺度?

我们研究中国成绩,以中国为中央,大体上没有成绩,但是以中国为尺度一直是个成绩,因为中国没有尺度。所以,一百多年来,中国人研究中国成绩,确实以中国为中心来处理中国的成绩,但是却以西方为尺度。聪明宏大如毛泽东,他也是把马列主义和革命实践相联合,以西方的马列主义作为中国的标准来改革中国,更何况一般的学说。那么最近二十几年来的变化是,当马列主义的尺度衰微,自由主义的尺度就要在中国争夺它的普世话语权,作为唯一的尺度。

会后的扳谈里面确切隐藏着印度是一个很骄傲的民族,他的自信心绝对不亚于我们,但是在中国的同业面前,他的设定是清楚的,即多讨论中国这个尺度。这是我讲的第一个,我们中国这六十年的开展确实取得了正面的成果,而中国的学者畸形关注中国的负面成果,尤其是改革开放以来涌现的大量的负面信息,当然学者关注一个国家的负面的东西从关注成绩出发那是常态,但是以此来否认中国整个六十年来的实践,那就过错了。

所以,印度不断地把中国设定为标准,当一个民族把另一个民族设定为标准的时分,我们千万不要忘记,它有浪漫化的可能,就是把我们没有的优点也作为长处的可能,就是说他们讲中国若何好的时分,其实把中国浪漫化了。 反过去讲,我们把西方设定为标准的时分,也把西方的标准浪漫化了。那些标准不存在西方的现实里面,而在我们中国知识分子的假想里面。这是我讲的第一点,最突出的感想。

二个感触,是在印度学者讲中、印建国以后开展比较的时分。他们高度存眷中国前三十年的开展,他们的论点,尤其是最后一个总结发言的(因为他的讲话时间最长一个半小时,一般我们的发言时光半个小时或许二十分钟,就是他是一个权威,而且他暂时从事中印比较研究,对中国很熟悉,在中国的学术界有很多的友人,所以,印度的学术界把他当做威望请来作最后总结讲话),他的题目是从印度的视角来看中国的发展。他讲了一个观点,就是中国前三十年的开展为后三十年的成功转型奠定了制度性的基础,这个制度的核心是土地成绩。

印度人讨论印度成绩,来设定中国北京的时分,把视线投向了前三十年,所以这个教授发言完了以后,要我们给出一个评论。我的评论是,他的发言放在中国的当代的学术情况里面大体上是左翼观念而会受到右翼的剧烈的批驳,但是印度学者经过那么多年的研究,就是前后三十年的持续性,以及前三十年为后三十年奠基基础性的制度安排,这大概是印度学术界的一个小共识吧,究竟怎样样,我们也不太明白,但是我本人是基本同意他的不雅观点的。

所以,对于前三十年的制度安排对后来有什么影响,他们集中关注的一点就是土地制度。建国后,中国是1950年开始停止土改的,全国范围内取消了地主一切制,紧接着毁灭了地主阶级,这个为后来的开展有多么大的影响,那么国内的学者尤其是八十年代以后的声音就是说,你把一个乡绅阶级剿灭了,因而把传统给覆灭了,然后由一批混混混混来执掌中国的地方政府,这是极右翼的观念,然后传统被共产党给彻底堵截了,给中国后来产生的一系列成绩尤其是品格失衡成绩带来何种程度的影响,这是右翼的叙事。

和印度比较,印度传统的延绵性,令印度学者感到惊疑,那么顽强。那么印度的左翼,就是前面介绍过的那个印共,印共基本上分成两派,一派是毛派,一派就是马列就是苏联那一派。苏联这一派后来在印度成为合法的政党,因为它放弃了暴力革命和土地,土地作为土地改革,是正当性的,有几个邦还临时地执掌政权。毛派的那一些就在东部的那些山岭,退守到丛林里面,然后还是刚强地坚持土改,那么作为印共,属于印度要歼灭的。

至于海德拉巴,他认为是第三派,是持续马列毛的这个派别,他们的观念是(当然不是学术会议上的观念,学术会议上一般比较温和),就是印度海德拉巴这个派系,他们更强调土改的成绩,就是印度没有实行土改。

这个话当然也有些成绩,印度实践上在尼赫鲁时期实行过多次以“限田”为核心的土改,限田就是说你有五百亩,那么此外的四百亩就要拿来分失踪。它的限田制改革,实际上是改进,内容是改革,但不是革命,一些印度的历史经验证明,用改良的方式从事改革,大体掉败。

只有革命有可能成功,因为历史上中国最早提出限田的是董仲舒,董仲舒明白恢复传统的井田制就是地皮国有、农民均分的那种土地制度不可能了,所以采用限田制。在唐以后这个限田制一直地浮现在儒家知识分子的念叨傍边,宋以后限田制也不成行,然后采取均税制,那是王安石改革的实质。

那么印度采取限田制,他们的断定是失败了,当然一般的地方,有些地主的荒山、荒地,就是没有农业产出的那些地,分掉了是有的,并不是完全没有实施,是履行过的。但是农民失掉的土地,一般来讲只能是极差的,因为我提出来他们都笑了,只能失掉极差的地。所以它的这个土地制度没有改革。

在印度的开展过程当中,只把英国人赶走了,但把传统保留上去了;而中国的革命是反帝反封建,他们只要反帝没有反封建,同乐城tlc178。“封建”的内容极其广泛和混杂,因为在中国的反封建主叙事当中,是毁灭田主土地一切制,而把地主一切制当成封建的中心内容,尤其是在1927年到1937年的土改当中表达得十显明确,同时认为富农的土地就是富农经营的或采取雇工运营的,属于资产阶级而且予以保护。

我们原来的那个叙事里面是这样的,把地主和地主土地一切制作为封建的核心内容。在印度当中,左翼的共产党曾经提出这个叙事,但没有被奉行,所以他们把英国人请走了以后,本来的这个结构就是大地主大资产阶级,成为他们的核心领导力气,这个和中国建国以后的引导气力的转变(就是共产党夺取政权的那一批人),整个的阶级发生了汗青性的变更,在印度没有产生,所以它的全部传统保留上去了,同乐城tlc178

在印度当中,左翼的共产党曾经提出这个叙事,但没有被推行,所以他们把英国人请走了以后,原来的这个结构就是大地主大资产阶级,成为他们的核心领导力量,这个和中国建国以后的领导力量的改变(就是共产党攫取政权的那一批人),整个的阶级发生了历史性的变化,在印度没有发生,所以它的整个传统保留上去了。

我们除了见到印共海德拉巴的主席,还碰到一团体,这集团是中印友好医疗协会的秘书长,我们习主席旧年访问印度的时分,还给他颁奖了呢。因为印度大师知道有一个名声仅次于白求恩的人物,大家知道叫什么?柯棣华,这团体在印度也有点名声,在中国的名气仅次于白求恩。

在他们的叙事里面,在1947年他们约束就是自力,之前也有一个守旧的叙事,他们想用阶级叙事来调换那个种姓构造。因为它是按照阶层来划分的,阶级的底层来推翻上层,这样来完成同等,传统的种姓制度也能够在革命傍边消失,然而没有完成。

他们一直以为,印度所出的成就(我讲的是印度海德拉巴的)与没有实现土地改造有关,并一直对这个成绩耿耿于怀,说中印的岔道从这里开始,中国开始土改了,他们不土改,如许它的种姓轨制尤其是宗教得以完整的保存。这场共产党的彻底革命毕竟给新中国以后带来哪些正面的以及负面的货色,要依照印度的教训重新审视。

因为我们原来都是革命的叙事,改革开放以后都是自在派的叙事,这两个叙事已经凌乱起来,尤其是自由派的叙事占据主导位置。原来的革命叙事固然有许多空想教条色彩,但是以印度的视角来看这场革命,它确实将妨害古代化的这个传统割断了,在这里切断了联系。虽然我们改革开放以后,废除了阶级斗争,也废除了阶级奋斗叙事,改用现代化实践和现代化叙事,但是阶级叙事对于中国后来的开展还是相当重要的。

在我看来,印度的土改注定不能成功,原因在于它的三千年来的强盛的种姓制度。我认为种姓制度在当代的印度只是一个城市存在,他们说不,也是一个城市存在,舒展到城市里面去了。而且有印度学者讲,印度的产业化之所以掉队于中国,很大的原因是和种姓结构有关系。

后来,我回来以后在查一些和印度有关的史料,才发现确实如此。因为在中国的社会结构里面叫做士农工商,我们临时采取的是重农抑商的政策,商的地位比较低,这个商的社会地位比较低并不是说他们汇聚财富的能力也弱于农民,所以实践的地位是平衡的。宋以后,士农工商的活动,在法律上也打通了。

他们也问我们中国整个类似于种姓结构的,我的回答是讲了三个故事。第一个是陈胜的故事,陈胜是一个雇农,在为地主干活的时分他发了一句牢骚,这个怎样是被司马迁记录上去了我们不知道,他说王侯将相宁有种乎,这个&ldquo,678娱乐游戏;种”可以理解为种姓,就是说固定化的等级制度,对不对,没有种,那个时分没有种,而印度那个时分已经建立起牢固的种姓制度。佛教的出现主要的是想对抗这个种姓制度,所以倡众生平等。

那么为什么佛教在印度加入?在公元5、6世纪就开始败落,在8、9世纪以及10世纪以后就单方面地加入印度。我这顺序二个深刻的贯穿,是种姓制度和村庄制度的结合,使得佛教支撑种姓制度的时分高倡众生等同,同时加入村子的那种经济生活,所以早期的佛教徒都是流民跟乞丐。到了几百年以后,它失掉了土地也获得了寺庙,种姓结构也在佛教内部伸展,这也是导致佛教没落的一个主要原因。

而印度教,主要是从为种姓服务的婆罗门教转化来的,诚然也接受了佛教的一些教义,但是十、十一世纪以后,印度教成为印度的主流宗教,而佛教在印度本土消失了。当然伊斯兰教后来以大规模的入侵流传到印度去。

第二个故事,我就讲宋代那个时分,已经出现了上、下流动,按财富的多寡来作为户等的等级,作为征税和均役的单位,出现了民谣,“千年田,八百主”,还有“三十年河东,三十年河西”、“富不过三代”都出现在宋代,就证实这个运动,法律严管的等第在中国已经全体消逝了。

第三个我讲1950年新中国第一部法律就是《婚姻法》,第二部《土地法》,第一部法律规定性此外平等,第二部法则规定是重要财富土地的平等分配,这两个平等在中国以暴力革命的方法加以完成。这两个确实与印度反差很大。

印度的种姓结构确实强大,我们欣赏的那个农户,他的妻子是个婆罗门,是个高种姓的,所以他原来有二十一英亩的土地,中大的地主了。那个范畴也不算小,一百二三十亩地。这个种姓制度和村落制度结合得很富强。

在印度教里面,我还研究了一下,等级的分配就是它讲的婆罗门是宗教第一,然后从事政治、军事活动的叫刹帝利吧,属于第二,第三是商,婆罗门是经商的,所以印度的贸易素来很旺盛。自古以来从印度、马六甲海峡一直到阿拉伯海、波斯湾那一带,那个时分这一带都活跃着印度商人的影子。所以印度的佛教向整个东南亚传布主要靠商人,而不是军队。

后来小乘释教向南传播,到斯里兰卡,到缅甸,然后覆盖到全体印尼进入菲律宾,而且主如果靠商人在何处传播。再下面是农,再下面是工,所以一些从事比较低端的,比喻说焚化尸身、宰牛做皮革的,就是有一类的这个工,手工业那种的极大部分,不是高级级,都以为不是低种姓,而主如果由士下面的第五种姓就是贱民来承担。

这样我们说它的职业的划分和种姓的划分是高度分歧的,这是印度学者讲的,不是我们掰出来的,就是说种姓制度影响了工业的开展,所以它进入商业,进入IT产业没有成绩,这是印度学者的观念,对错误由他们来担任,不是我们来担负。

印度婆罗门祭司祈福

那么在中国来看,士农工商,宋以后无贵贱之分,但是收入有贫富之别,当我们说某个职业贵或者贱的时分,实在是说它的报答的高低,因为报酬低所以它比拟贱,因为回报高所以它比较贵。

而印度不是这样,这个职业自身有高下贵贱之分,和它的报酬结构之间当然也有强弱不等的接洽,这是我讲的第二个。在这个意思下去讲,马克思的和韦伯的阶级分析结构,在印度就显现了极为复杂的图景,我以后无机遇去还要研究一下,你可以用这样的西方语言来讲,就是印度的品级结构向阶级结构过渡特别艰难,那么中国从宋代以后原有的年纪以前的等级制经过了一千年的演变,到了宋代以后已经完全为阶级结构取代,而阶级结构按照财产占据的多寡、土地的多寡来划分。这是我讲的第二个懂得。这是最大的两集领会,我回来又花了三天时间总结了一下。

第三个是水的成绩。对于土地制度与农田水利建立,也有一个很重要的感触。

土改以后的共同化活动尤其是国民公社,这样的一个土地制度安排对农田水利建立无比重要。这里指的就是地表水的贮存与地表灌溉系统,地表水的储存就是搞水库了,当然中国南北也有差异。北方平原大批还是利用地下灌溉,我讲南方尤其是丘陵山区那一带,历史上主要应用地表灌溉,利用水池什么的。那么建国以后我们地表灌溉的开展就更凶悍,倡导各位以后尤其是安徽的,去大别山看看那五个水库,我讲淠史杭的整个灌溉系统,是建国以后花了十年功夫我们建立的特大灌区,就是一千万亩以上的特大灌区。

全中国有三大灌区,第一大灌区秦汉就开端了,我这里指的是成都平原都江堰工程;第二大灌区从晚清始终到平易近国一直停滞的就是河套地区的浇灌体系,也是一万万亩以上;第三大灌区是开国以后为了治淮而建破起来的淠史杭灌区。

成都平原都江堰工程

为什么1950年我们把土地分掉以后很快地走上集中化的过程,就是以群体化的名义停止集中化进程?起因各类,其中有一个被学术界临时忽视的观念是农田水利建立。五十年月初有几场大的水灾尤其是淮河系统,因为淮河和运河系统的终年掉修,一百多年了,晚清想搞没有力量,北洋当局也想搞,没有力量,公民政府建立的牌子搭起来了,组织班子方案都有了,所以建国以后的根本主架是国民党留上去的,不要忘记的,它的筹划也是国民党时期留上去的。

第一个就是,任何一个王朝初期都把农田水利建立放在中央地位的,你看明朝初年的朱元璋,从事大规模的农田水利建立,因为战乱,水利失修,土地没有办法种。

共产党起身于农民和农业,所以,更重视这个大规模的农田水利建立,这个农田水利建立就直接地关涉地表的土地地权,尤其是和小块土地一切制造成了直接的抵牾,你要开河开沟,谁家的土地让你开掉,你要开沟引水,如果说小块土地一切制,就不可能停止大规模的地表储水灌溉。

当然,假如战乱当前重建一个王朝,年夜范围的生齿消散,无主的地盘呈现了,那么谁人时候以国度级的工程结束水利树立的可能性是存在的,王朝中期以后就不成能了,由于土地都有主了,并且土地都细碎化了。

1950年的土改就构成了大地权的消失和小地权的发生,土地的细碎分割特别严格,为农田水利建立造成了不可超越的妨碍,所认为了推动农田水利建立,把土地集中,最大的公社可以集中到一个县就是一个公社。后来查上去土地集中确实和水利建立是有关系。

还有一个把土地集中起来的原因,就是把7亿亩地富的土地分给农民以后就即是把7亿亩的地租(这里指的是粮食)也交给了农民,所以每个农民稍微超好一点,就把7亿亩的地租吃掉了,因此国家经过农业税征收下去的粮食一共就三百亿斤左右,缺口四百亿斤左右,这就要把土地重新集中起来,要把这个粮食从税收以外的系统就是统购统销系统从新集中到城市,来支援城市的工业化建立。

为完成工业化的原始积聚,一个个分散的农民,挨家挨户地要,不鸡飞狗跳来才怪呢,而且征收的本钱高、风险大。你集中起来经过公社早就把你拿走了,拿走以后集体再拿走一块,而后集体再来分啊,这个征用成本是很低的,就这样悄悄地,经过统购统销的价钱杠杆把农业残余不露神色地转到城市工业化里面来,而土地私有化不可能完成这个。

所以,我讲的两个因由,水利建立是一个很主要的来由。正因为这个土地的集体所有制,在公社时代是队为基础三级一切,不要忘却了三级一切的公社是社队合一的,它的顶端是跟国家合一的,所以农夫常设保留的一个观念是土地是国家的,虽然法令划定是集体的,但是集体本身的规定是含混的,公社这一级是群体仍是小组这一级是集体,是模糊的,这种含糊性就帮助中国改革开放三十年的胜利。

固然土地分失落了,还仍然大规模地征用农夫的土地,用于产业化、城市化以及基础装备建立,中国的基本设备建立前提是土地的地权本质上的国有,所以当初咱们要在第三世界推基础设备建立,我看光征地就要把他们搞得鸡飞狗走了,没那么轻易。

印度要搞一个高速公路谈何容易,人地关联无比弛缓,但是我们要搞一个高速公路正常要六十米摆布的,有的要八十米的还有绿化带,如果六十米的话那你110米就是一亩地啊,那是良田啊,照样征到,我们原来是双向四车道后来是八车道,你看看那个开封到郑州的十二车道还要豪华。

当然反过去讲中国基础设备的推进速度是史无前例的,这个制度是保证。印度也学中国,学来学去学不动,因为它要征地沿线尽是钉子户。

印度因为土地的私有制以及人口滋生以后土地更加细碎的调配,招致它临时以来不克不及开展大规模农田水利建立。它的降水量不低于中国,但是存蓄水的能力很差,南北方基本上以井灌为主,这里才明确,印度以井灌为主,而不是以地表灌溉为主,中国的南方以地表灌溉为主,井灌为辅,当然改革开放以后我们承包以后,南方的井灌也开展起来了。

这是一个非常有意思的气象,如果用井灌再加上印度尼赫鲁的向农倾斜的制度,就是电价极低,就比城市价格低,这个价格几多十年不动,因为农夫不许它动,他们的客运政策也是尼赫鲁定上去的,那个时分通货压缩也不受影响,这两个对农平易近优待的政策反过去成为印度最大年夜的头疼的成绩。

前面讲的那个例子是有21英亩地吧,那个农场种水稻的,一年两熟,他打井,那么问他交的税费,半年一交,一百二十个卢比,等于十二块钱,一年就是二十四块钱,他21英亩土地的灌溉,而且水井很深,你看看用电量多少,就等于电是白送给他的,只要必定例模的富农以上以及地主才有可能打深井,深井而且这个水又这样用,用了以后中农和贫下中农的原来二十米的没水了就废掉了,他又没有能力再去打井,这样大量的中小块的土地靠天吃饭。

此次我才明白,处置了我一个心中的困惑:印度的可耕面积占印度的百分之四十五到百分之五十,印度的国土面积近三百万平方公里,它的耕空中积或许维系在21亿亩支配,那么中国的土地最高面积达到20亿亩,因为二十几年来我们退耕还林了一亿多亩,我们因为城市化基础设备建立用地又一亿多亩,现在就是大概只要18.23亿亩,总而言之中印的耕空中积差未几,但是你查印度的食粮总产,我讲印度从1947年束缚从来没有超出中国粮食总产的百分之五十,这个很奇怪。

事先我以为是他们的土地品德比较差,或许他们受季风的影响,印度洋的季风和我们承平洋的季风有差异。事先我估计,要不他们干旱和水害比较多了,一般来讲承平洋的季风稳定能力要比印度洋的牢固,不要忘了中国事全球最大的季风国家,第二个是雨热同期的,从南方到北方如果是均衡分布的,历史上叫做风调雨顺,结果必定国泰民安,全国寺庙上的那些字最频繁出现的必定是“国泰民安”、“风调雨顺”。

如果临时滞留在南方,那么北方旱,南方涝;如果一会儿超越了淮河进入到黄河流域,那么北方水患南方旱,678娱乐游戏,所以中国一般的形式是三年一小灾,六年一中灾,十二年一大灾,事先因为中国大,678娱乐游戏,害了北方有南方,如果国家政治清明的话,粮食分配的能力比较强的话,饥荒一般不会发生。

印度的季风情况,我们没有研究过,地表储水才干绝对比我们差的,必须利用地下水,地下水位逐年地下降,和我们最近二十年的状况差不久。共产党有办法,就是用南方的水补调北方,现在我们有两条水,东线的水早已经开通了,我此次专门跑到东线调水的开头就是通州去看了,那个水质还不错,能灌溉用,能不能吃我不问过他们。

然后我们的整个中线的调水已经完成了,丹江口的水调过去了。你要搞那么大一条运河畴前,要多少动拆迁,征多少土地,印度不可能完成。那么中国有才能完成,当然了从学者来看你还有动拆迁不好的,乱动拆迁的,那我们哇哇哇叫起来也是应该的,但是你一定要看到这个工程的正面后果,这是我讲的第三个。

反过去看看中国的土地制度对中国的农田水利建立方面的积极的效果。改革开放家庭承包制以后,就把地表的最后一百米的支渠和斗渠的灌溉系统在南方大规模地破坏了,尤其是计划经济时期积累上去的5.8万个水利设备。

在南方你看看,最近我特殊关注云南,云南是降雨量比较丰沛的处所,为什么稍微一晒,就干旱了,你看看云南的水库运行了三十年以后怎么样,原来水库是一个网么,长年不修的话不就水库淤积嘛,现在一晒就干旱。

现在才留心要大规模向农村转移支付,农田水利主要由国家支付,主要是中西部由中央财政转移支付,但是这种转移支付下去被腐败的可能性居多。这个成绩巨匠要特别地研究一下,就是给钱要给出坏事,原来问农民要钱也要出事情来。这是第三个比较凸起的一个感到。

别的还有一些比较普通的小成绩,就是我们讨论中印的六十年的差别。我说我的判断有两个,第一个是中国从事了土改,印度基础没有土改;第二个是中国停止了规划生育,印度就不可能、也没有停止谋划生养。对第一个都确定,说你做对了,对第二个是猜疑否定态度的。对打算生育,全部来说我是持断定立场的。

假若没有计划生育,那么我们同印度比较一下。印度1947年束缚独破,1950年从事第一次全国性的人口普查,1951年公布了1950年的普查数字。印度事先把巴基斯坦、孟加拉搞出去了,版图总人口为3.2亿,我们1950年人口多少呢?因为我们1953年第一次全国人口普查,人口近6亿,然后推算到1950年大概5.5亿,据说这个数字出来以后整个中共的上层都大吃一惊,那年开始提计划生育。

那么印度1950年人口是3.2亿,客岁颁布的是12.2亿,按照它的增添率我们现在人口是多少,大概要超越20亿,将近21亿,而我们现在公布的人口或许是13.6亿,减一减,计划生育就少生了6个亿。

如果没有计划生育,我们失业怎样处理?不可能!即使中国酿成世界工厂,农村依然沉淀大量的剩余休息,中国在2003年到2005年之间就过了刘易斯拐点是不可能的,而过了刘易斯拐点以后,这个国家的劳资关系,就是休息密集型产业的劳资关系失掉了极大的改良,这个点是最难过的。

但是他们不合,第一个就是人丁盈利数,你中国因为搞计划生育所以未富先老,后面的成绩严重着呢!现在我们也有点发愁,但是如果不搞计划生育,这二十年过不了,同乐城tlc178,你搞了盘算生育,后面有成绩,是我觉得这个“老”是不是个社会学定义,你60岁为“老”?还是65岁为“老”?你稍稍转变界说,劳动力就丰沛起来了,切实欧洲早就多么干了,德国的“老”定为67岁,那么企业和国家就少付你七年的养老金了,你还可能为国家多干一些年。

现在上海比如说平均寿命82岁了,定位70岁为“老”也没有成绩,因为昔时的那个俾斯麦定义“老”的时分就问当时德国的均匀寿命是多少,60岁,就将“老”定为60岁。现在年事大起来了,我认为是不是那么值得担忧?现在还是要处理年青人的失业,像我们不退休,把你们堵住了,我退休,就可以退掉一个教养的职位供你们下去。现在究竟是照顾我好呢,还是照料轻人好呢?那么要照顾年轻人了,回想把年轻人变成不满者,网上负面信息的发布者,那就不可了。

另外还有一个观念就是生育率的天然的递减率。

我就问他,你城市化了以后生育率的造作递减是没有成绩的,但是农村人的人口还在不断地发生,进城了以后生育率降落了,还有很多没有进城的人呢?在乡村里面地那么少,没事干就生孩子。

这是一个成绩,印度也搞过几次计划生育,罚良多东西吧,印度也不晓得罚什么东西,但是印度学者认为会天然地降低的。印度的自然增加率曲线比来五年确实是向下弯的,不才降,但是不要忘记一个基本的东西,中国在城市推行计划生育是在1979年,农村大规模推动是1985、1986年,在1990年到达峰值,整个农村也搞得鸡飞狗跳,我是那几年经常往农村跑,我是知道这个情形的。尽管如斯,我们看农村产业的赋闲人口就是第一工业的失业人口,虽然城市化率在不断提高,农村的比例鄙人降。

如果我们把进城半年以上的就算做城市人口,现在我们已经达到百分之五十几了,但不要忘记,这个农村人口的比例下降粉饰了一个重要事实,就是农村的第一工业失业的人口持续上升,什么时分出现拐点下降?我们五十年代的时分农村在土地上的歇息力也就2.4亿多,然后不住回升,到2002年达到了峰值,大概是3.8亿休息力,2003年以后开始相对值下降,正好和刘易斯拐点同时下降。这个特别重要,过了这个坎,然后农业人口越来越少,农业的规模化运营可以逐步地奉行。怎样把那么多的农民工稳固地有保障地装在城市里面,这当然是我们以后面临的一个大的成绩。

总的意思就是说, 中印的某一些比较,经由印度来反不雅哪些事情做对了而又有哪些事件做错了,有一个明显的认识。

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